ermo: glesia de anta aría (portadas/1)

En el Archivo de la catedral de Oviedo se conservan documentos que nos permiten asegurar que ya en el año 853 de nuestra era había un monasterio en la localidad de Yermo. Evidentemente, no es el que hoy en día contemplamos ya que según consta en la inscripción de la portada meridional, jamba derecha (fotos 1/2), el actual edificio es de finales del XII. La mencionada inscripción reza: " ERA MCCXLI / DE SANTA MARIA / ESTA IGLESIA / PETRO QUINTA / NA ME FECIT / PATER NOSTER / POR SU ALMA."
Que traducido al castellano actual significa: "En el año 1203 de nuestra era, Pedro Quintana levantó esta iglesia de Santa María. Rezad un Padrenuestro por su alma". Para el profesor García Guinea, este año de 1203 sería el de la conclusión del templo.

La puerta (foto superior) se abre en cuerpo resaltado en el muro de mediodía y un banco de unos 40 centímetros la separa del suelo. La componen seis arquivoltas y guardapolvos (enlaces 1/13) y cuatro columnas, dos a cada lado, con sus respectivos capiteles. Las arquivoltas que apoyan sobre los capiteles son la 2 y la 4. La sexta, que es sostenida por las jambas más interiores, la forman las dovelas bajo las que se colocó el tímpano en que se representó la lucha de un caballero y un dragón (enlace 2). Para García Guinea no hay duda de que una misma mano trabajó en la decoración de los capiteles de la galería sur del claustro de Santillana y en este tímpano. Para comprobarlo sugiere que comparemos el capitel esculpido allí con este mismo tema, el nº 10, y este tímpano.
Los capiteles (enlaces 3/4), que describiremos de izquierda a derecha, parecen simbolizar los pecados, la lucha entre las fuerzas del bien y del mal y la intervención de la Iglesia en el triunfo de aquéllas sobre estas últimas:
Capitel exterior izquierdo (enlace 6): lucha de caballeros y mediadora.
Capitel interior izquierdo (enlace 7): dos fieras, el de la izquierda un grifo y el de la derecha un león, que luchan enfrentando sus cabezas.
Capitel interior derecho (enlaces 8/9): Daniel entre los leones, motivo muy frecuente en todo el románico peninsular y que simboliza al hombre justo capaz de dominar la maldad.
Capitel exterior derecho (enlaces 10/11): dos leones con sus grupas afrontadas. Los dos giran sus cabezas hacia el centro de la cesta ocupado por una figura desmembrada, quizá símbolo del pecador.